حکومت درخشان حضرت مهدی عج الله

ما نمى توانیم درخشندگى حکومت جهانى حضرت قائم (عج ) را آنطور که هست نشان دهیم ، ولى شاید با ذکر چند ویژگى از ویژگیهاى این حکومت در همه زمینه هاى ، دورنمایى از این نظام بهشتى و سراسر عدل آن را توصیف نموده و در معرض دید خوانندگان قرار دهیم .
به طور کلى همانگونه که ائمه علیه السلام و امام صادق علیه السلام فرمودند:
(( ان اللّه یحیى الارض بعد موتها؛))
((خداوند زمین را پس از مرگش زنده مى کند.)) ⁽²⁵⁰⁾
و این آیه را با ظهور امام قائم (عج ) تطبیق نمودند و فرمودند:
((خداوند زمین را به عدالت قائم (عج ) پس از مرگ رهبران ستمگرا زنده مى گرداند.)) ⁽²⁵¹⁾
با مقایسته زمین خشک و مرده با زمین پر از گل و گیاه و میوه و سبزه و آب و مقایسه آن با حکومت مهدى (عج ) به دست مى آوریم که حکومت جهانى آن حضرت تا چه اندازه اى از عدل و صفا و امنیت و شادمانى در همه زمینه ها برخوردار است . ⁽²⁵²⁾
1- توحید سراسرى در همه زمینه ها 
اکنون براى آشنایى بیشتر با این دوران سراسر درخشان که خداوند به آن سوگند یاد کرده ⁽²⁵³⁾ به ویژگیهاى زیر که نمایانگر دورنمایى از آن است توجه کنیم ، تا زمینه ساز این ویژگیها باشیم :
امام صادق علیه السلام فرمود:
((وقتى که قائم (عج ) قیام کند هیچ کافر و مشرک پیدا نمى شود مگر اینکه قیام او را انکار کرده و ناپسند مى شمرد ولى کار به جایى مى رسد که اگر کافر و مشرکى در شکم سنگى سخت ، پنهان شده باشند، آن سنگ مى گوید: اى مؤ من در شکم من کافر است مرا بشکن و او را بکش .)) ⁽²⁵⁴⁾
و در عبارت دیگر فرمود:
((قائم (عج ) همه دین را در همه عالم آشکار مى سازد.)) ⁽²⁵⁵⁾
امام باقر علیه السلام فرمود: امام قائم (عج ) هر منافق شکاکى را به قتل مى رساند. ⁽²⁵⁶⁾
نیز امام باقر علیه السلام فرمود:
((حکومتهاى باطل نابود گردد، حکومتش شرق و غرب را فرا گیرد، دین خدا به وسیله قائم (عج ) زنده گردد و بدعتها و باطلها نابود شود.)) ⁽²⁵⁷⁾
امام صادق علیه السلام در ضمن روایتى به مفضل رحمة اللّه فرمود:
((به خدا سوگند! اختلاف از میان ادیان برداشته مى شود و همه دینها به صورت یک دین درمى آیند چنانکه خداوند در قرآن مى فرماید: تنها دین در نزد خدا اسلام است .)) ⁽²⁵⁸⁾
به این ترتیب وحدت جهانى معنوى پدید مى آید.
و به این ترتیب مى بینیم توحید در حکومت و سیاست و دین و قانون و در یک کلمه توحید در تمام زمینه ها که شالوده اساسى یک حکومت درخشان است ، در حکومت حضرت مهدى (عج ) تحت رهنمودهاى آن بزرگمرد الهى پدیدار مى شود، به عبارت دیگر، نفوس مردم ، تکامل و رشد مى یابد که در این صورت پایه نخستین حکومت عدل جهانى برقرار شده است ، آن هم در سطح کل جهان ، چنانکه در ذیل روایتى از امام کاظم علیه السلام آمده است : در تمام نقاط مشرق و مغرب کسى باقى نمى ماند جز اینکه معتقد به یکتایى خدا است . ⁽²⁵⁹⁾
و چنانکه امام باقر علیه السلام فرمود:
(( اذا قام قائمنا وضع اللّه یده على رؤ وس العباد فجمع بها عقولهم و کملت به احلامهم ؛))
((وقتى که قائم (عج ) ما قیام کرد، خداوند دست رحمتش را بر سر بندگانش ‍ مى گذارد و به وسیله آن عقلها و اندیشه هایشان را به کمک هم گرفته و کامل مى سازد.)) ⁽²⁶⁰⁾
در اینجا اضافه مى کنیم که آن حضرت اسلام را مو به مو و با کمال قاطعیت اجراء مى کند، زناکار همسردار را سنگسار مى نماید، و مانع زکات را گردن مى زند. ⁽²⁶¹⁾
2- پیشرفت عجیب علوم 
شکى نیست که علم و دانش و رشد فکرى و فرهنگى نقش به سزایى در تکامل انسان دارد و بسیارى از مشکلات سر راه تکامل را رفع مى کند، در عصر انقلاب جهانى مهدى (عج ) یکى از امور، پیشرفت عجیب علوم در تمام زمینه ها است .
امام صادق علیه السلام فرمود:
((اصول علم و دانش داراى بیست و هفت حرف (رشته ) است ، تمام پیامبران آنچه براى مردم تا حال آورده اند دو حرف بوده ، وقتى که قائم (عج ) ما قیام کند بیست پنج حرف دیگر عموم را نیز آشکار مى سازد و در میان مردم رواج مى دهد و ضمیمه آن دو حرف مى کند تا بیست و هفت حرف تکمیل گردد.)) ⁽²⁶²⁾
این پیشرفت نه تنها در علوم انسانى ، بلکه در علوم صنعتى و اقتصادى و غیره نیز پدید خواهد آمد.
امام صادق علیه السلام فرمود:
(( ان المؤ من فى زمان القائم و هو بالمغرب یرى اخاه بالمشرق ؛))
((مؤ من در عصر حکومت مهدى (عج ) در حالیکه در مغرب سکونت دارد، برادرش را که در مشرق است مى بیند.)) ⁽²⁶³⁾
خود امام قائم (عج ) نیز همچون حضرت على علیه السلام اعلام مى کند:
(( سلونى قبل ان تفقدونى فان بین جوانحى علما جما؛))
((قبل از آنکه از میان شما بروم هر گونه سؤ ال دارید از من بپرسید چرا که سراسر وجودم سرشار از علم و دانش است .)) ⁽²⁶⁴⁾
شخصى از امام صادق علیه السلام پرسد؛ مردم چگونه به قیام آن حضرت آگاه مى شوند؟ امام صادق علیه السلام فرمود: ((هر یک از شما وقتى از بستر برخاست ، در کنار بسترش دعوتنامه اى مى بیند که در آن آیه 53 نور نوشته شده و سپس در آن آمد؛ اطاعت خالصانه نشان دهید.)) ⁽²⁶⁵⁾
مفهوم این روایت به تکنیک ((فاکس )) که از وسایل مهم مخابراتى امروز است بسیار نزدیک مى باشد.
اینها نمونه هایى از روایات است که حکایت از پیشرفت و رشد همه جانبه علوم مختلف در حکومت جهانى حضرت مهدى (عج ) مى کند.
3- پیشرفت و رشد کشاورزى و امکانات  
در تعبیرى از ائمه معصومین علیه السلام رسیده است :
((و لا یبقى فى الارض خراب الا یعمره ؛
در همه زمین جاى خرابى نماند بلکه همه را آباد خواهد ساخت .)) ⁽²⁶⁶⁾
و در عبارتى آمده پیامبر صلى اللّه علیه و آله و سلم فرمود:
((در آن زمان زمین کبد و اشیاء گرانقیمت خود را بیرون مى فرستد و ثروت فراوان در میان مردم پخش مى شود.)) ⁽²⁶⁷⁾
و دامدارى نیز در این عصر به طور چشمگیر پیشرفت مى کند ⁽²⁶⁸⁾
4- برادرى و صفا و صمیمت  
در آن زمان نه تنها مردم در جهت ظاهر مادى پیشرفت عجیبى مى کنند بلکه از لحاظ معنوى نیز که بسیار مهم و هدف اصلى است رشد شایانى دارند.
امام باقر علیه السلام فرمود:
(( اذا قام القائم جائت المزلملة و اتى الرجل الى کیس اءخیه فیاءخذ حاجته لا یمنعه ؛))
((وقتى که قائم (عج ) قیام کرد، رفاقت و برادرى برقرار شود، به طورى که هر کس دست به جیب برادرش کرده و به قدر نیاز بدون ممانعت از آن برمى دارد.)) ⁽²⁶⁹⁾
کوتاه سخن اینکه یک اقتصاد سالم ضد طبقاتى براساس عدل و مساوات اسلامى برقرار مى گردد. ⁽²⁷⁰⁾
5- امنیت و برکت و وفور نعمت و عدالت  
در جهان مفاهیم ، واژه هایى بهتر از عدالت ، برکت ، امنیت و وفور نعمت نداریم .
در حکومت درخشان حضرت مهدى (عج ) تمام این مفاهیم به نحو احسن محقق مى گردد.
امام باقر علیه السلام فرمود:
((در آن زمان اگر پیر زنى از مشرق به مغرب برود کسى به او کار ندارد.)) امام صادق علیه السلام فرمود:
⁽²⁷¹⁾
((وقتى که قائم (عج ) قیام کرد، داورى به عدالت مى کند و ظلم و جور از میان مى رود، و راهها امن مى شود، زمین برکتهاى خود را آشکار مى سازد، و هر حقى به صاحبش برمى گردد، و همه مردم معتقد به اسلام مى شوند. پیامبر خدا صلى اللّه علیه و آله و سلم در ضمن گفتارى فرمود:
⁽²⁷²⁾
(( تنعم فیه امتى نعمة لم ینعموا مثلها قط تؤ تى الارض اکلها (کنوزها) و لا تدخر منهم شیئا و المال یومئذ کدوس یقوم الرجل فیقول یا مهدى اعطنى فیقول خذ؛))
((آنچنان در میان امت من وفور نعمت مى شود که مثل آن هرگز نبوده است ، زمین گنجها و میوه هاى خود را آشکار مى سازد و از آنها چیزى کم نکند، و مال و ثروت همچون چیزى است که زیر دست و پا افتاده باشد، شخصى مى آید و مى گوید: اى مهدى (عج ) از اموال به من بده امام به او مى فرماید: بگیر)) ⁽²⁷³⁾
و در عبارت دیگر فرمود:
((خداوند باران را از آسمان همواره بر آنها بفرستد و از زمین چیزى از گیاه نماند مگر این که سبز گردد.)) ⁽²⁷⁴⁾
حضرت رضا علیه السلام در ضمن روایتى فرمود:
((قائم (عج ) وقتى که ظهور کرد نورش جهان را روشن مى کند، ترازوى عدالت بین مردم قرار مى دهد، هیچکس به کسى ظلم نمى کند، زمین براى او در نور دیده مى شود (یعنى به هر جاى زمین برود فورى و آسان است ) و او سایه ندارد و...))
باز نقل شده که در سال قیام آن حضرت بیست و چهار بار باران ببارد که آثار و برکات آن دیده شود. ⁽²⁷⁵⁾
جالب اینکه : وفور نعمت و به عبارت دیگر اقتصاد خوب و خودکفایى در حدى است که مردم بى نیاز مى شوند و کسى براى صدقه و انفاق خود، شخص نیازمندى را پیدا نمى کند، چرا که همه مردم خودکفا و بى نیازند. ⁽²⁷⁶⁾
علاوه بر این پیشرفتها، پیشرفتهاى دیگرى نیز در شهرسازى و راهسازى و نوسازى و توسعه نهضت سوادآموزى و پیشرفت قضایى و در یک کلمه پیشرفت در همه زمینه ها بوجود مى آید. ⁽²⁷⁷⁾
کوتاه سخن آنکه : یک نهضت به تمام معنى پر از صفا و صمیمیت در دنیا به وجود خواهد آمد.
امام صادق علیه السلام فرمود:
((وقتى که قائم (عج ) ما قیام کند سراسر زمین به نور پروردگارش روشن مى شود، یعنى عدل و داد در سراسر زمین تا آنجا که طبیعت زمین پذیرا باشد اجرا خواهد شد.)) ⁽²⁷⁸⁾
6- توجه کامل به اماکن مقدسه و توسعه شهرها و بهداشت  
از آنجا که اماکن مقدسه مانند مسجد و... پایگاه مرکزى براى عبادت و تعلیم و تعلم در جهت تکامل نفوس است ، امام قائم (عج ) در این جهت نیز توجه خاص دارد، به طورى که امام صادق علیه السلام فرمود:
((وقتى قائم (عج ) ما ظهور کند در پشت کوفه ، مسجدى مى سازد که هزار در دارد، و خانه هاى کوفه به دو نهر کربلا متصل مى گردد.)) ⁽²⁷⁹⁾
ایجاد مسجد بزرگى در پشت کوفه (صحراى نجف ) در روایتى از امام باقر علیه السلام نقل شده که مضمونش چنین است :
پیامبر خدا صلى اللّه علیه و آله و سلم فرمود:
((گویا حسنى ⁽²⁸⁰⁾ را (در کوفه ) با حسینى (ظاهرا منظور امام قائم (عج ) است ) مى بینم که حسنى با یارانش با حسینى بیعت مى کنند و در اطراف آن حضرت هستند، تا در جمعه دوم مردم گویند نماز پشت سر امام قائم (عج ) مساوى بانماز پشت سر رسول خدا صلى اللّه علیه و آله و سلم است اما بر اثر کثرت جمعیت در مسجد کوفه جا پیدا نمى شود، امام (عج ) به پشت کوفه رفته و خط مسجد بزرگى را مى کشد که آن مسجد هزار در دارد، تا مصلاى بزرگ و فراگیر براى همه جمعیت باشد.)) ⁽²⁸¹⁾
در نوسازى و شهرسازى ، خانه هاى کوفه به خانه هاى کربلا متصل مى شوند. ⁽²⁸²⁾
کوتاه سخن اینکه : آن چنان شرایط زندگى سالم در تمام ابعادش در زمان حکومت امام عصر(عج ) فراهم خواهد شده که به فرموده امام صادق علیه السلام : ((یک مرد در این عصر چنان عمر طولانى مى کند که داراى هزار فرزند مى شود.)) ⁽²⁸³⁾
امام باقر علیه السلام فرمود:
((وقتى که قائم قیام کرد به کوفه مى رود و چهار مسجد را در آنجا ویران مى نماید. هر مسجدى که در زمین مشرف (بر خانه هاى مردم ) باشد، ⁽²⁸⁴⁾ ویران مى کند، راهها را وسیع مى نماید.))
به این ترتیب مى بینیم حتى اگر مسجد هدف غیر اسلامى داشت ویران مى شود. آرى هر مانعى را که در راهها است از میان برمى دارد و عوامل ناپاکى و نادرستى و حتى ناودانهایى را که موجب این کثافتها مى شوند از بین مى برد، هر بدعتى را نابود و هر سنت نیکى را احیاء مى سازد، قسطنطنیه (واقع در ترکیه ) و کوههاى گیلان و چین را فتح مى کند... ⁽²⁸⁵⁾
جالب اینکه : در این عصر درخشان ، امکانات یک فرد صالح و مؤ من ، پرنده را از هوا فرود مى آورد و او آن را ذبح کرده و مى پزد و از گوشتش بهره مند مى شود. ⁽²⁸⁶⁾
در میان این امور، آنچه که بسیار مهم است و امور دیگر مقدمه و وسیله آن است ، تکمیل نفوس و بالا بردن سطح معلومات و معنویات است ، که هدف تمام پیامبران و اولیاء خدا همین بوده است . (البته در پرتو تکمیل نفوس ، سایر مواهب مادى نیز به دست مى آید.)
ما وقتى که آیه 5، سوره قصص (( و نرید ان نمن على الذین استضعفوا فى الارض ...)) را که در مورد حکومت حضرت ولى عصر(عج ) مى باشد تحت مطالعه قرار مى دهیم ، واژه مستضعف را در روایات امامان علیه السلام مى نگریم مى بینیم بیشتر روایات ، مستضعف را به معنى کم عقل ، کم سواد، هدایت نشده ، بى خبر از قرآن و ناتوانى در فکر و شناخت گرفته اند. ⁽²⁸⁷⁾
امام باقر علیه السلام در معنى مستضعف فرمود:
(( الذین لا یجدون حیلة و لا یهتدون سبیلا، لا یستطیعون حیلة الکفر و لم یهتدوا فیدخلوا فى الایمان فلیس هم من الکفر و الایمان ؛))
آنانکه چاره اى ندارند و به راه هدف ، هدایت نمى یابند، توانایى تشخیص ‍ تزویر کفر را ندارند، و راهى به هدایت نبرده اند تا ایمان آورند، آنها نه کافر و نه مؤ من هستند. ⁽²⁸⁸⁾
نتیجه مى گیریم که اهم هدف امام قائم (عج ) تکیل نفوس و آگاه کردن مردم و خط دادن به آنها و هدایت کامل معنوى و علمى آنها و نجات دادن آنها از استضعاف در جهت معنى و فکر و اندیشه است ، در اینجا سخن را کوتاه کرده و آن را با اشعار ذیل و چند سخن از بزرگان پایان مى بریم .

سراسر صحن آن آرامگه جنات موعودى

بعینه چون بهشت کردگار آن ساحت غبرا

نه دردى هست و نه رنجى نه آلامى نه اسقامى

نه سودایى تنى افزون شود نه کاهش صفرا

هزاران گل شکفته گردد از آسیب گل چینان

به صد شادى کنار گل کشد صد عندلیب آوا

چریدى و چمیدى در امان ز آسیب صیادان

غزال کوهى و آهوى دشتى ، شادر در صحرا

و بالاخره به فرموده امام صادق علیه السلام :
(( فیاطوبى لمن ادرکه و کان من انصاره و الویل کل الویل لمن ناواه و خالفه و خالف امره و کان من اعدائه ؛))
((اى خوشا به سعادت آنکس که امام مهدى (عج ) را درک کند و از یاورانش ‍ شود، و اى ، واى از هر جهت واى بر کسى که با او مبارزه و مخالفت کند، و از فرمانش سرپیچى نماید و در صف دشمنانش قرار گیرد. ⁽²⁸⁹⁾
و به قول ابن عباس رحمة اللّه صحابى معروف پیامبر خدا صلى اللّه علیه و آله و سلم و مفسر بزرگ :
(( فطوبى لمن ادرک زمانه ؛)) ((خوشا به سعادت کسى که زمان ظهور قائم (عج ) را درک کند. ⁽²⁹⁰⁾
و به فرموده امام على علیه السلام : آیه
(( و نرید اءن نمن على الذیتن آستضعفوا فى الاءرض و نجعلهم اءئمة و نجعلهم الوارثین ؛))
((مى خواهیم بر آنانکه در زمین مستضعف شمرده شدند منت نهیم و آنها را امامان و وارثان زمین قرار دهیم .
در مورد آل محمد علیه السلام است که مهدى علیه السلام آنها پس از رنج و سختى آنها، نهضت کند و به آنها عزت بخشد و دشمنان آنان را خوار نماید.

برگرفته شده از کتاب حضرت مهدی عج الله فروغ تابان ولایت مولف محمد محمدی اشتهاردی